0 Ваша корзина
Сообщество
практикующих психологов,
гештальт-терапевтов
Построение успешной карьеры
психолога, гештальт-терапевта
Квалифицированные
психологические услуги

Деньги и цикл контакта

Деньги и цикл контакта. Роль функций концепции Self во взаимодействии человека с деньгами. Механизмы прерывания контакта как препятствия на пути к финансовому успеху.

Так уж устроен наш мир, что деньги являются жизненно необходимым средством взаимодействия человека с окружающим миром, платформой, на которой строится удовлетворение, как наших базовых потребностей, так и раскрытие возможности реализации потенциала человеческого проявления как духовного существа. Они не портят, а раскрывают человека, это лакмусовая бумага, если хотите. Люди, которые отрицают необходимость налаживать отношения с финансами при наличии желания ими свободно пользоваться, либо травмированы историями, каких к сожалению, слишком много, о нездоровом стремлении к обогащению ради власти над другими, либо, оправдываясь необходимостью духовно расти, боятся самораскрытия их личности и не знают, в чем состоят их таланты, предназначение в жизни и главное - что делать со свободой, которую увеличивает материальное благосостояние

И хоть всю жизнь мы все стремимся к свободе от чего либо, всё же зачастую не понимаем, для чего она нам нужна на самом деле. Поэтому деньги - не главное, не самоцель, но деньги - это фундамент для удовлетворения, как первичных, так и высших потребностей человека, потребностей, которые соотносятся со смыслами нашего бытия и существования на земле. Человек стремится зарабатывать по разным причинам: для выживания, комфорта и чувства безопасности, признания, самоуважения, профессионального роста и самореализации. В идеале эти стремления должны соотносится с природой человеческого бытия, наполнять жизнью изнутри, идти навстречу себе и миру, познанию и развитию.

В существующей в теории Гештальт-терапии концепции цикла контакта, как естественного процесса удовлетворения человеком своих потребностей, деньги можно рассматривать своего рода метафорой понятия «граница-контакт», как например, кожа. Защищая нас, обеспечивая выживание и безопасность, они также являются проводником, осуществляя ресурсный обмен с окружающим миром, являясь средством контакта, поэтому в данной статье я буду рассматривать их, как способ функционирования человека в окружающей его среде, с помощью которого удовлетворяются многочисленные потребности.

Но перед тем, как мы рассмотрим этот процесс подробнее, несколько слов о концепции Self. Это понятие характеризует процесс творческой адаптации человека со своей внутренней средой к окружающему миру. Если рассматривать эту теорию в процессе контактирования и взаимоотношений человека с деньгами, поисследуем, как проходит здоровый процесс творческой адаптации человека в контактировании с миром на примере зарабатывания денег, а также механизмы, которые по тем или иным причинам возникают, как препятствия на пути к финсовой свободе. Процесс индивидуальной твореской адаптации человека к внутренней и внешней среде определяется тремя функциями: “id”, “ego” и “personality”, которые играют важную роль на определенных этапах цикла контакта. Чтобы понять, как они работают, обратимся к процессу удовлетворения человеком своих потребностей.

Итак, согласно классической концепции цикла контакта удовлетворения потребностей по Гудману, выделяют четыре фазы: преконтакт, контактирование, финальный контакт и постконтакт.

На фазе возникновения потребностей или желаний – преконтакте – у нас появляются некоторые ощущения, возбуждение, напряжение, определенный дискомфорт на стимулы, воспроизведенные из внешнего мира, мы начинаем понимать, что чего-то хотим. Наш self функционирует в режиме id – осознавания присутствия ощущений. Так формируется потребность, поступает сигнал о нуждаемости в чем-то, например, дискомфорт может быть связан с тем, что человек ведете активный образ жизни, перемещается по городу на общественном транспорте, от чего сильно устает и ощущает определенный физический и моральный дискомфорт. На второй фазе контактирования он осознает свою потребность в более комфортных и быстрых перемещениях по городу и энергия из ощущений и дискомфорта направляется на поиск путей реализации его желания.

После того, как он осознал свое желание и убедился в том, что комфортные условия передвижения действительно являются его потребностью и принесут ему много пользы, он начинает фокусировать свое внимание на том, как найти средства для покупки автомобиля, например, ищет возможности зарабатывать больше. Self работает в функции ego, которая отвечает за активный и ответственный выбор (либо отказ) действовать в направлении реализации желания и удовлетворения потребности. На данном этапе, если человек выбирает идти к цели (купить автомобиль), он начинает активно продумывать пути достижения своей цели, искать способы зарабатывать деньги для осуществления своих желаний, строить планы. На третьей фазе – финального контакта – он предпринимает конкретные шаги, занимается повышенной деятельностью в направлении реализации своих планов, зарабатывает деньги, осуществляет покупку автомобиля и в комфортных условиях перемещается по городу. Происходит самоудовлетворение потребности. На фазе постконтакта осуществляется ассимиляция опыта, благоприятствующая его росту. Подключается функция personality, с помощью которой он, принимая ответственность за свои ощущения и выбор, формирует представления о самом себе, видит свой личный образ самого себя: понимает, какой он, когда ощущает и делает, осознает свое состояние в этом. Например, если он, учитывая желание купить автомобиль, осуществил выбор двигаться вперед и достиг цели, отвечает на вопрос «Какой я, когда реализовал свое желание и удовлетворил потребность?», тем самым определяя свою зону роста, ответственность за приобретение новых качеств, расширение возможностей и в итоге – чувство собственного достоинства, кроме достижения он развивается и растет как личность, знающая о себе и своем новом опыте, признает свой успех. Гештальт закрывается и открываются новые возможности появления высших потребностей.

Согласно теории иерархии потребностей, разработанной психологом гуманистического направления Абрахамом Маслоу, человек в своем гармоничном развитии должен пройти 5 основных этапов мотивации на пути к становлению личности, от первичных потребностей на физиологическом уровне (голод, жажда, половые влечения), безопасности (комфорт и стабильность качественных условий жизни), социальной принадлежности (любить и быть любимым, общение, совместная деятельность), престижности (самоуважение и уважение других, признание, успех, достижения, профессиональный рост) и наконец, до духовных потребностей (познание, самоактуализация, самовыражение, самоидентификация). Таким образом, становится понятной важность процесса осуществления цикла контакта в человеческом развитии и личностном росте.

Это описание естественного процесса удовлетворения человеком своих потребностей и его творческого приспособления к своей внутренней среде и окружающему миру. Но нам интересна эта теория с позиции работы с механизмами сопротивления и прерывания контакта, возникающими на разных этапах цикла контакта, ведь практика показывает, что не все так гладко происходит в жизни большинства людей. Мы вырастаем в обществе, в котором нас никто не учит здоровым механизмам взаимодействия с окружающим миром, тем более в вопросах, касающихся денег и материальных благ, в итоге человек выкручивается не осознанно, как может, усваивая определенные шаблоны поведения, например, из семьи, повторяя одни и те же ошибки, и часто остается в зоне своего комфорта, где все усилия направляются лишь на выживание и сохранение безопасности, и к сожалению, в этой ситуации никакой речи уже не идет о самоактуализации.

На практике я замечаю, что особенно много трудностей люди испытывают на фазе преконтакта с функцией «id» - с осознаванием своего дискомфорта, различных стимулов из внешнего мира и ощущений внутри себя. На данном этапе основным механизмом, который останавливает человека в дифференцировании свои ощущений, осознании своих истинных желаний и потребностей, выступает слияние (конфлуэнция), когда ощущения остаются на уровне дискомфорта, сопровождаясь тревогой, страхом и непонятным чувством вины, а иногда даже паникой. Мы чего-то хотим, сами не знаете кого. Очень часто уже взрослый и, казалось бы, самостоятельный человек находится в слиянии со своими родителями, семьей и родом, с их способом жизни и стремлениями, с их системой ценностей и потребностями, которая так глубоко вливается в его идентичность, что он не может распознать свои собственные желания и потребности, не ощущая личных границ. Вместе с заботой родители вкладывают в своих чад свои ожидания, и если не произошла сепарация в подростковом возрасте с отстаиванием границ, правом на собственные желания и интересы, со всеми из нее вытекающими последствиями обретения собственного пути и выделением своего «Я – личность, достойная уважения», то каждая попытка прочувствовать свои желания и потребности будет сопровождаться сильной тревогой и даже чувством вины. Например, если ваши родители испытывали трудности в материальном плане и не могли себе позволить купить автомобиль, то ваше такое же желание, скорее всего, неосознанно будет восприниматься вами, как предательство, столь любимых вами, родителей. Таким образом в слиянии существует негласное правило – это запрет на самостоятельные ответственные поступки в страхе оказаться отвергнутым, потерять ощущение заботы о себе другими, и как следствие, стать не любимым, таким себе «гадким утенком», не похожим на других. Но мы все прекрасно помним, в какого прекрасного лебедя он превращается после того, как проходит своего рода сепарацию.

Это касается не только семьи и родителей, но и определенных сообществ, в которых состоит человек, его ближайшего окружения. Не зря современные наблюдения показывают, что 50% успеха зависит от людей, с которыми мы общаемся, это самый настоящий пример работы слияния, что является неосознанным защитным/адаптационным механизмом. Очень часто следствием такого рода адаптации является интуитивное стремление человека к общению с людьми более богатыми и материально обеспеченными, особенно у женщин, которые влюбляются в успешных мужчин, скорее даже в их образ. В таких случаях у людей, склонным к слиянию, появляется страстное влечение, происходит перенос либидозной энергии (вспомним дедушку Фрейда), или другими словами – возбуждения (и дедушку Перлза) на объект, способный самовыражаться и реализовываться в мире как отдельная личность. Вспоминается изречение Николая Васильевича Гоголя из его поэмы «Мертвые души» на эту тему: «Таков уже русский человек: страсть сильная зазнаться с тем, который бы хотя одним чином был повыше его, и шапочное знакомство с графом или князем для него лучше всяких тесных дружеских отношений.». Чтобы вырваться за пределы своего уровня жизни, который также присущ людям, с которыми человек находится в слиянии, необходимо работать над личными границами, чувствованием себя одновременно отдельным в отношениях с окружающими без опасности быть отверженным, и принадлежащим без страха быть «поглощенным», раскрывать свои желания, познавать свои устремления к самовыражению. Желания многомерны, их может быть много, и важно понимать, принадлежат ли они в действительности именно нам. За каждым желанием скрывается определенная потребность, и определение ее истинной важности и необходимости ее удовлетворения может показать, касается ли оно личностных устремлений. Если то, что мы делаем в материальном плане, не приносит морального удовлетворения, а лишь временно сбрасывает напряжение, это признак того, что мы не верно определяем свои потребности и не в то направление вкладываем свое возбуждение. В этом случае нужно пересматривать актуальные потребности и работать со страхами и чувством вины. Тревога, заложенная в страхах, выступает в данном случае, как индикатор сильного возбуждения удовлетворить определенные потребности и служит одновременно блокирующим звеном появления новой идентичности со своими потребностями и желаниями.

Случалось ли вам когда-нибудь страстно хотеть что-либо купить, похвастаться, продемонстрировать это другим, после чего вы теряли интерес к предмету? Думаю, у каждого человека случались подобные ситуации. Это и есть пример того, как вами была не верно воспринята потребность, ведь она состояла не в самом предмете, а в желании признания вашего достижения и успеха другими людьми. Но проблема в том, что это был лишь временный сброс напряжения, потому что потребность признания и уважения вас другими людьми посредством достижения материального благополучия никогда не заставит вас уважать самого себя, обрекая лишь на постоянную бездумную гонку за мнимым благополучием. Настоящее удовлетворение потребности в признании и уважении другими людьми, также как и самоуважении, может прийти только в случае воплощения в мир нашего личностного творческого потенциала, реализации талантов и профессионального роста, трансцендирования как выхода за пределы объективной реальности воспринимаемого предметного мира, нашего определения в пространстве бытия, а не обладания, кем и какими мы являемся, а не что мы имеем, поэтому на данном этапе важно работать с функцией personality – с представлением о самом себе, с собственным образом самого себя, который сложился у человека за годы жизни, и который часто не соответствует реальности именно из-за слияния с окружающими. Граница-контакт смещается в фон, и чтобы выделить фигуру и подойти к активным дальнейшим действиям терапевт должен помочь своему клиенту узнать о себе как можно больше, какой он.

На второй фазе, контактирования, преимущественными механизмами сопротивления выступают интроекция и проекция. На данном этапе в работу включается функция «ego», которая как мы уже говорили, отвечает за активный и ответственный выбор (либо отказ) человека действовать в направлении реализации желания и удовлетворения потребности. Принимая и осознавая стимулы и мотивы, человек начинает использовать их энергию, происходит оценка объективных возможностей, манипуляции со средой, активная и произвольная деятельность. Основными препятствиями здесь выступают разного рода негативные убеждения, установки из прошлого – интроекты, которые были нам навязаны семьей и обществом и не ассимилированы должным образом. Интроекция лежит в самой природе воспитания ребенка и его роста, как своего рода питательные вещества в виде идей и принципов. Это продукт системы ценностей школы, культуры и религии. Нам говорили, что и как мы должны делать, что можно и нельзя, что хорошо и плохо, и эти убеждения мы перенимали, и они работали, но со временем они превращаются в препятствия, вырабатывают шаблонные стереотипы поведения и закрывают множество новых возможностей творчески, нестандартно реагировать в каждой ситуации. Тренера по успеху учат: «Богатые рассматривают возможности, бедные зациклены на препятствиях.». Манипуляции человека с возможностями выбора зарабатывать деньги ограничиваются такими интроектами, как например, «Деньги –зло, надо развиваться духовно», «Не в деньгах счастье», «Это дорого», «Я не могу себе этого позволить», «Бедный, зато честный», «Своим умом не заработаешь», «Государство должно меня обеспечивать», «Не достаточно знаний», «Я должен все делать сам» - этот список можно продолжать бесконечно, ведь у каждого он свой. Также в группе риска находятся люди, которые посещают разного рода тренинги по бизнесу, где учат, как нужно правильно думать и действовать, навязывая людям систему ценностей так называемой современной западной науки об успехе. Они утверждают, что у вас должна быть миссия в бизнесе, например. Вы интроецируете это убеждение и начинаете лихорадочно искать эту миссию извне, придумывать ее, не пропуская через свою систему ценностей и рано или поздно выгораете. Или вас учат ставить перед собой цели с вызовом, и вы делаете, как надо, составляете список, но ничего не получается, потому что они не соответствуют вашим потребностям – интроекты не были ассимилированы, не прошли проверку на подлинность согласно вашим глубинным стремлениям. Есть очень хорошая притча на эту тему: «Когда просветленного спросили: «До того, как ты стал просветленным, что ты делал?» — «Возил воду и рубил дрова». — «Ну а сейчас ты просветленный, что ты делаешь?» — «Вожу воду и рублю дрова». Изменилось то, что раньше он делал, как надо, как его научили, и это не приносило ему удовольствия, а теперь он делает это из своей потребности, поэтому счастлив.

Также сюда можно причислить и решения, которые мы принимаем в процессе взаимодействия с окружающим миром. Когда-то в детстве я была очень шокирована новостью о том, что преступники ограбили и жестоко убили одну богатую семью в нашем небольшом городке, которую все жители знали. С тех пор я очень долго боялась денег, особенно когда начала уже зарабатывать, и потом долго пришлось выстраивать безопасность в работе со своим страхом и интроектом, что деньги – это угроза жизни.
Множество интроектов мы берем из литературы и кино, идентифицируясь с героями, поэтому читать – необходимо, но важно читать только хорошую литературу и обязательно рефлексировать, т.е. обращать внимание на содержание и функции собственного сознания: интересы, ценности, мотивы, способы мышления, восприятия, принятия решений и эмоциональных реакций.

Приведу пример из «Исповеди» Жан-Жака Руссо: "Я обожаю свободу, ненавижу стеснение, нужду, подчинение. Пока есть деньги в моем кошельке, они обеспечивают мне независимость, избавляют меня от необходимости изощряться, чтобы добыть их вновь, а необходимость эта всегда приводила меня в ужас; я берегу их из боязни, что они придут к концу. Деньги, которыми обладаешь, – орудие свободы; деньги, за которыми гонишься, – орудие рабства. Вот почему я хорошо прячу их и никогда не стремлюсь приобрести. Мое бескорыстие, следовательно, не что иное, как леность: удовольствие иметь не стоит труда приобретения; и моя расточительность опять-таки не что иное, как леность: когда представляется случай приятно истратить, трудно не воспользоваться им как можно лучше. Меня меньше прельщают деньги, чем вещи, потому что между деньгами и желанием обладать вещью всегда есть посредствующее звено, тогда как вещью можно наслаждаться непосредственно. Я вижу вещь, она соблазняет меня; если я вижу только средство ее приобрести, она перестает меня соблазнять... Поняв это, читатель без труда поймет и одно из моих мнимых противоречий: соединение почти скаредной скупости с величайшим презрением к деньгам."

Подобные случаи с похожим внутренним конфликтом в огромной степени распространены и в современном мире. Какие отношения складываются у автора с деньгами, если рассматривать их с позиции цикла контакта? На преконтакте он ощущает себя соблазненным вещами и осознает свою потребность в свободе иметь деньги, чтобы покупать то, что ему нравится, а на фазе контактирования происходит конфликт. Интроект, что зарабатывание денег – это гонка и рабство, переключает его внимание из поиска возможностей зарабатывать больше денег, чтобы чувствовать себя свободным в распоряжении ими, на сдерживание и остановку себя в том, чтобы не потратить, а сохранить уже имеющиеся средства. Он хочет свободы и боится рабства, но парадоксальным образом не идет к своей свободе, становясь рабом.

Проекция работает наоборот, это свойство человека приписывать окружающим ответственность за то, источником чего является он сам. Например, у человека есть предубеждение « Я не интересен богатым и успешным людям». В данном случае его интересует только успех и богатство других и ему не интересны их человеческие качества, а поскольку он хочет быть интересным этим людям именно своими человеческими качествами, потому что не считает себя успешным и богатым, то проецируя, думает, что он им не интересен. Проекция сработала, произошла остановка и как следствие – «невстреча». Но удивительно то, что богатые и успешные почти всегда с радостью готовы поделиться своим опытом достижения успеха, ведь практически у всех нас есть потребность получать признание и уважение окружающих в своем развитии и профессиональном росте.

Если вы, например, думаете, что богатые все жадные, то вы никогда не сможете зарабатывать много денег, потому что автоматически сами себя наградите теми же негативными качествами, которые приписываете богатым людям, и ваши возможности в зарабатывании будут ограничиваться. Здесь существует два варианта: либо вы сам по себе щедрый человек, но из-за отсутствия денег вы не в состоянии, например, заниматься благотворительностью, поэтому приписываете жадность богатым людям из вашего желания быть щедрым и помогать другим, либо вы сами хотите зарабатывать много денег и связываете это стремление с жадностью, но просто не можете этого признавать в себе, вы же хороший человек, поэтому проецируете на других, актуализируете это качество из мира посредством окружающих. В данном случае, как только человек осознает свои опасения, что его желание быть богатым – он сам же воспринимает, как жадность, у него появится шанс пойти дальше и задать себе уже смысловые вопросы: «Зачем мне быть богатым?» и «Для чего мне нужны деньги». Конечно, если ответ будет «Для накопительства», то это и правда, жадность, но если найдутся высшие потребности не только в безопасности и комфорте, но и в познании и развитии, возможно, еще и филантропические цели помогать нуждающимся, например, то никакой страх жадности уже его не остановит.

Николай Васильевич Гоголь в своей поэме «Мертвые души» на примере помещика Плюшкина очень отчетливо проиллюстрировал жизнь и характер человека, останавливающего себя механизмом проекции от контакта с близкими, оставляя в своем окружении лишь людей-функций. Плюшкин считал всех вокруг ворами и мошенниками, исключая один за одним из своей жизни родных и друзей, становясь при этом все более одиноким, и как следствие – великим скрягой: "Одинокая жизнь дала сытую пищу скупости, которая, как известно, имеет волчий голод и чем более пожирает, тем становится ненасытнее; человеческие чувства, которые и без того не были в нем глубоки, мелели ежеминутно, и каждый день что-нибудь утрачивалось в этой изношенной развалине.". Проекция – это уход и пустота одиночества, и чтобы заполнить эту пустоту, человек превращается в накопителя денег и вещей, взращивая в себе жадность, но неприменно обрекает себя на увядание, ведь деньги – это всего лишь способ взаимодействия с миром для движения вперед и развития. Проекции моделируют нашу реальность. Плюшкин считал людей алчными и вороватыми, особенно офицеров, действующими ради собственной выгоды, и это убеждение воплотилось в его жизнь тем, что его дочь влюбилась, убежала из дому и вышла замуж за офицера, а как позже оказалось, его жена способствовала этому предательству, за что он ее и выгнал, более того, его сын поступил на офицерскую службу. Таким образом, автор блестяще показал нам проекцию, как защитную, но бесполезную попытку контролировать человеческие взаимоотношения, и замещение неизбежной неудачи контролем пространства материальных вещей и денег со всеми вытекающими отсюда последствиями одиночества, деградации и увядания. Это пример того, как на фазе контактирования проекция останавливает осознавание истинной потребности в безопасности, задачей которой является избавление человека от страхов для ощущения себя защищенным, а функция ego не работает в режиме активного выбора.

Но ни в коем случае нельзя недооценивать присущий человеку проекционный механизм, ведь то, что называют сублимацией в искусстве – это его работа. Без него Леонардо да Винчи не создал бы своей знаменитой Моны Лизы, а Данте не написал бы «Божественной комедии». Этот механизм просто должен быть направлен на деятельность. Точно также и бизнес является проекцией. Сначала человек, который занимается определенной профессиональной деятельностью, наполнен интроектами извне, как нужно, потом, методом проб и ошибок, начинает обращаться внутрь себя, искать пути самовыражения и начинает проецировать в свое дело собственную личность со своими потребностями, видением мира и идеями, реализовывая тем самым то, что нас призывает к жизни, в направлении к окружающему миру. Приведу пример из своей жизни. В детстве мне очень нравилось путешествовать, мы с родителями часто куда-нибудь ездили на машине, но это всегда были недлительные поездки, хоть для меня они казались очень радостно волнительными и увлекательными. Когда я закончила университет, меня очень возбуждала идея увидеть мир, как живут другие люди. Тогда я захотела начать путешествовать по разным странам, но средств еще было совсем не достаточно, и я вышла из положения таким образом, что решила открыть туристическую фирму. Конечно, мне пришлось приложить много усилий, чтобы начать с нуля, позаимствовав определенную сумму денег на старт, обучение и первые информационно ознакомительные поездки за границу, которые организовывали крупные туристические операторы для своих агентов. Через год у меня уже было много клиентов и я смогла рассчитаться с долгами, начать зарабатывать деньги не только на свои путешествия, но и на жизнь. Это пример того, как можно проецировать свою личность на бизнес в процессе самореализации.

Другой пример проекции касается вопроса самореализации и затрагивает совершенно с другой стороны тему денег. Автро-английский философ, автор работы «Логико-философский трактат»,  Людвиг Витгенштейн, изучавший проекцию структуры знаний на структуру мира, родился в очень богатой семье сталелитейного магната. Он получил огромное наследство, но отказался от него. Я долго думала, что заставило этот гениальный ум отказаться от комфорта, казалось бы, у человека есть все для комфортных условий жизни, в которых как раз можно не думать о материальном, а просто заниматься любимой наукой и реализовываться. Дело в том, что поскольку он отказался продолжать семейный бизнес своего отца, у него возникла проекция на окружающих людей, будто они его признают только за статус и материальное положение, которого он не добился самостоятельно, а в нем ведь был огромный исследовательский интерес в области философии и логики, в признании за достижения которого он имел потребность. Поставив себя в ситуацию без выбора, Витгенштейн тем самым все же сделал выбор, вернув проекцию внутрь, потому что осознавал четко свою потребность в признании собственных, личных качеств и достижений в самореализации, пространстве бытия, если хотите, а не обладания, не подменяя удовлетворение этой потребности с помощью предметной материальной реальности, что так часто случается в современном мире, когда люди хотят признания, но пытаются удовлетворить эту потребность, покупая дорогие вещи, демонстрируя престиж, создавая видимость состоятельности, подменяя самовыражение внутреннее внешним. В идеале, вещи должны подчеркивать индивидуальность, усиливать то наполнение, которое уже есть внутри, как вознаграждение – результат чувства человеческого достоинства, а не замена его.

Жизнь – это проецирование реальности с помощью видения возможностей, а не препятствий. Останавливая себя, человек попадает в ситуацию невозможности видеть перспективы и делать выбор. Вместо того чтобы проецировать ситуацию: свою реальность и желания в будущее, планировать, осознавать нынешнее положение вещей, преодолевать препятствия, рассчитывать риски предпринимаемых шагов и приступать к их реализации, он проецирует на людей, прячется и уходит от ответственности. Работать с интроектами и проекциями можно, выводя эти механизмы на уровень осознания, чтобы человек смог увидеть свои способы прерывания контакта и принять ответственность за то, как и от чего он защищается с их помощью, как они влияют на результаты его жизни, возвращая постепенно интроекты тем, от кого они были приняты, также как и свои качества из проекций, например, с помощью «горячего стула».

На фазе финального контакта основными механизмами прерывания выступает дефлексия и ретрофлексия. Когда человек вступает в непосредственный контакт с предметом своего удовлетворения, он испытывает очень глубокие переживания, и если в его жизни опыт в процессе удовлетворения сопровождался психологически травмирующими событиями, может возникнуть чувство стыда или страха, например. Во избежание этих глубинных переживаний, он пытается сбросить появляющееся напряжение, вытеснить его в окружающий мир (дефлексия) либо уйти в свои переживания, останавливая себя, сдерживая от удовольствия и наслаждения.

Рассмотрим на примерах. Когда я дошла до момента разбора этих механизмов прерывания на фазе финального контакта в написании данной работы, у меня произошла остановка, исчезли идеи, примеры, на которых можно было бы показать, как срабатывает дефлексия и ретрофлексия в контексте отношений с деньгами. Несколько дней я ходила в состоянии тупика, пока не поняла наконец, что останавливаю себя разными страхами: а вдруг я что-то не то написала, а вдруг это все только мои фантазии, а вдруг люди, которые будут читать, не поймут или просто посчитают ее неважной, в итоге начала переключаться на чтение книг. И только после того, как я осознала, что сама таким образом ухожу от финального контакта (ретрофлекирую) и перестаю наслаждаться процессом написания, который я очень люблю, и дала место своим опасениям и переживаниям, у меня начали появляться идеи и примеры, как срабатывают защитные механизмы на этой фазе контакта с деньгами. Итак, ретрофлексия. Предположим, некто господин Х уже заработал определенную сумму денег, и вместо того, чтобы почувствовать удовлетворение, признать свою состоятельность и чувство собственного достоинства от проделанной работы и распоряжаться этими деньгами в свое удовольствие и для пользы, он начинает думать, что нельзя тратить эти деньги, иначе они быстро закончатся и он останется с пустыми карманами, начинает экономить, бояться, что его могут ограбить, прячет их

Достаточно часто случается, что вкладывая все деньги в банк, люди теряют огромные суммы на инфляции, изменениях курса валют или же в связи с банкротством банка и нестабильностью экономической ситуации в стране не могут вернуть свои деньги вообще. Таким образом человек не удовлетворяет потребности, связанные с желанием иметь деньги (мы уже говорили о том, что потребности в деньгах не существует). Здесь можно работать со страхами, связанными с достижением, например, опасениями, что может случиться что-то плохое: ограбят, больше не сможет заработать, будут завидовать; со стыдом выделиться и чувством вины, если окружение зарабатывает меньше, человек может бояться, что близкие не примут его более успешным; также важно выявить и вернуть интроекты (к примеру, в детстве ему говорили: «Ты не должен тратить деньги, береги их, иначе останешься ни с чем»). Во всех этих случаях скрывается прошлый негативный опыт, и у каждого он свой.

В основе дефлексии лежат те же переживания, что были описаны выше, но сам механизм срабатывает уже не как сдерживание и сворачивание внутрь, а как сброс напряжения в окружающий мир. Это может быть «транжирство», желание, как можно быстрее избавиться от заработанных денег, вкладывая все в сомнительный проект, либо просто спустить бесцельно. Если речь идет о приобретении какой-то материальной ценности, то глубинные переживания на фазе финального контакта могут вытесняться, человек не получает удовольствие, а хвастается, например, чтобы доказать себе посредством других, что он наслаждается, либо высмеивает при других свое приобретение в страхе, что ему будут завидовать.

Когда я занималась туризмом, иногда сталкивалась с ситуациями, что человек, заработав денег на путешествие для своей семьи, едет за границу в недорогую, но хорошую пятизвездочную гостиницу за 300 долларов (просто сказочное предложение для Турции!!!), но будучи уже на месте, вместо того, чтобы получать удовольствие от отдыха, начинает придираться и выискивать минусы в сервисе, например, постельное белье меняли через день, а не каждый день. Проблема в том, что он начинает сожалеть о потраченных деньгах, и чтобы убежать от своих страхов, думает, может, ошибся в выборе, может, меня обманули, может, могло быть лучше. Это же работа перфекционизма, и здесь мы приближаемся к фазе постконтакта и механизму прерывания на этапе ассимиляции, который принято называть эготизмом, когда человек думает, что он, как всегда, сделал что-то не то, рассуждать о возможности сделать лучше и оправдываться, обесценивая таким образом новый опыт, думая, что заработал мало или не таким образом, как хотел и т.д.

На данном этапе активной становится функция personality, которая заключается в представлении человека о себе самом, кто он такой, в интеграции предыдущего опыта и принятии ответственности за то, что он ощущает и делает. Здесь важно разобраться, для чего ему нужны деньги вообще, свободу быть кем они ему дают? Можно, например, предложить поиграть – побыть деньгами и рассказать, какой он, когда притворяется деньгами? Ответы могут быть разными: щедрый, профессиональный, радостный, познающий мир, обеспечивающий комфорт, сильный, надежный, уверенный, предприимчивый и т.д., они и производят интеграцию в личность человека качеств, которыми он наделяет деньги, составляют его образ себя – какой я, когда заработал деньги? Из этих ответов легко прояснить потребности, которые мотивируют его зарабатывать, поэтому важно, чтобы он учился распоряжаться заработанными им деньгами для удовлетворения всех этих потребностей. Исходя из найденных потребностей, например, если ответ был «обеспечивающий комфорт» - часть потратить на необходимость, «радостный и познающий мир» - часть на удовольствие (допустим, путешествие, либо другие покупки, как вознаграждение самого же себя за хорошо проделанную работу), «надежный, предприимчивый» - часть инвестировать, чтобы деньги работали на него в будущем, «профессиональный» - часть на обучение и профессиональный рост, «щедрый» - часть на благотворительность (если есть потребность помогать другим), «уверенный» - еще часть отложить и т.д.. Об этом говорят, что деньги должны идти по назначению, и эти назначения, будучи соотносимыми с качествами человеческой личности, отвечают на наши потребности, формируя новый опыт, ведь все мы родом из прошлого. Всю жизнь человек приобретает опыт, в отношениях в семье и обществе, что зачастую играет ключевую роль и определяет то, кем мы являемся на данный момент. Как мы видим, в любом опыте, как и в опыте отношений с деньгами, наслаивается множество наших решений, установок, убеждений, которые программируют шаблонное поведение в профессиональной деятельности, создают внутренние конфликты желаний, потребностей и ценностей, обуславливая неполноценный ЦИКЛ КОНТАКТА с деньгами, неумение правильно определять потребности, распоряжаться своими доходами и выстраивать отношения с собой и миром, в чем деньги являются лишь одним из способов взаимодействия. Но поскольку в современном обществе от них во многом зависит наша свобода, то путь к ней лежит также через познание идеи денег, и чтобы её познать, необходимо определить четкую границу её применения, чтобы не вносить трудности самореализации, а также актуализации и адекватного удовлетворения личных потребностей в отношения с другими людьми и обществом в целом.

Комментарии
Вконтакте
Facebook
Оставить отзыв
Ваш отзыв будет первым
© 2015-2016 migis.org. All rights reserved.